Abrogation du code noir en France, instauration d’une journée internationale du souvenir de la traite négrière le 23 août en référence au mouvement insurrectionnel survenu dans la nuit du 22 au 23 août 1791 à Saint-Domingue, actuel Haïti, dirigé par Toussaint Louverture.
La révolte de ce dernier englobe donc le souvenir de ces 15 à 20 millions d’Africains qui ont quitté la porte du non-retour, que ça soit à l’île de Gorée au Sénégal ou à Ouidah au Bénin pour les lointaines plantations américaines. Alex Haley a bien rendu sous une fiction ces graves événements à travers le héros mythique Kunta Kinte avec Racines . C’est une journée consacrée à des réminiscences, mais aussi à des analyses sur les survivances de ce commerce honteux pratiqué par les Arabes, les occidentaux et certains Africains.
Pas de yeux donc rivés sur le rétroviseur, mais sur ce qui se passe aujourd’hui. Le travail forcé, les comportements de condescendance, les diktats imposés souvent à l’Afrique jugée pauvre, sont autant de miasmes de cette pratique du 18e siècle qui demeurent de nos jours . Évidemment, il ne faut pas occulter le racisme qui rampe toujours sous divers oripeaux, crée des inégalités, préjugés et des regards empreints de supériorité. On ne proclame plus la supériorité des races, mais on n’en pense pas moins.
Mais si au 18e siècle, Toussaint Louverture a pratiqué ce coup de sang insurrectionnel, trois siècles après, il est au regard du monde actuel toujours très présent et il invite les Africains à se regarder dans la glace. Car des scories de cette traite enrobées dans le néocolonialisme et l’impérialisme persistent ou sont sous forme d’esclavage dévoyé. Et sans doute parce que les Africains prêtent le flanc continuent à se comporter d’une certaine manière qu’il y a ces pesanteurs . Point besoin de dialectique du maître de l’esclave à l’époque contemporaine. On peut inciter à un traitement à égalité ( avec le maitre d’hier ou avant hier ) pour peu qu’on prenne conscience et qu’on se batte pour vraiment être souverain sur tous les plans. Toussaint Louverture est plus qu’actuel au 21e siècle. Il demeure une des matrices des mouvements sociaux émancipateurs actuels, et reste un point de repère pour la bataille contre le racisme et le neocolonialisme . Toussaint Louverture est à ce sujet un contemporain car la geopolitique a remplacé les cargaisons pleines d’esclaves dans les câles des bateaux.
Aujourdhui Au Faso
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